РУССКИЙ-НАРОДНЫЙ КОСТЮМ ВОРОНЕЖСКОЙ ГУБЕРНИИ

Своеобразие народной одежды ВОРОНЕЖСКОЙ ГУБЕРНИИ, как мы считаем, возникло

вследствие неоднородного заселения края, которое началось в XVI веке. «Дикое поле»

заселялось служилыми людьми, отпрысками боярских родов, стрельцами, вольными

казаками, черкесами. Переселение служилого населения из ближайших областей (Рязанской,

Тульской, Тамбовской, Орловской, Курской) обусловило распространение в Воронежском

крае южнорусского комплекса одежды: поневы, рубахи с косыми поликами, головного убора

«сорока», украшений из перьев и бисера. В то же время приток населения из центральных и

северо-западных районов способствовал появлению костюмов, характерных для жителей

этих мест: сарафана, рубахи с прямыми поликами, кокошниками, душегреи, комплекса с

полосатой юбкой. Поэтому Воронежскую губернию отличает необычайное многообразие

одежды. Но в ней все-таки преобладал южно-великорусский тип со своими местными

особенностями. Местные особенности находили отражение в одежде ее жителей.

Воронежские крестьянки носили - поневный тип одежды. Полный набор этого костюма

состоит из следующих элементов:

Понева - поясная набедренная одежда.

Рубаха - блуза.

Запан - фартук, передник.

Покромка - пояс/

Кокошник, сорока или кичка- головной убор.

(Орнамент, цвет) Оказывается, что в этом скрыт глубокий смысл. Самым главным наши

предки считали голову, руки, ноги, сердце. Их нужно было защищать от беды в первую

очередь и, следовательно, символические знаки - обереги располагались ближе к ним. На шее

женщины носили каскад бус, монисты - это обереги от злых сил (сердце надежно защищено).

Слово “орнамент” - нерусское (от лат. “орнаментум”) т.е. украшение. По русски- узор. Слово

же "узор" происходит от древнерусского слова "узорочье", что означает "украшение",

"драгоценности".

Орнамент имел свою символику, связанную с общением с древними богами. Самым главным

наши далекие предки считали голову, руки, сердце и ноги. Их нужно было защищать от беды

в первую очередь, и, следовательно, символические знаки-обереги располагались ближе к

ним.

- Самым устойчивым и повсеместно распространенным оказался знак пресветлого,

лучезарного солнца - геометрический ромб, который у древних славян и во многих местах

России считался кругом. Крючки и палочки, выпускаемые по сторонам ромба, условно

понимались как лучи солнца. В процессе эволюции ромба на воронежской земле возникали

множественные его варианты. В результате варьирования его многими поколениями он

заметно изменился и получил местное название - репей. Термин "репей" произошел из-за

условного сходства этого элемента орнамента с репьем лопуха. Этот знак-оберег превратился

во множественный символ. Он помимо древнейшего обозначения бога Ярилы стал

символизировать жилище молодой семьи, а точнее, первый венец деревянного сруба вновь

строящегося дома.



Вторым по распространенности элементом воронежского узора можно считать крест.

Техника вышивания крестом не только сохранилась с давних времен, но и успешно

применяется сегодня. Кое-кто относит крест к культу христианской религии, но это

происходит отчасти по невежеству, а отчасти по незнанию истории его возникновения.

Мотив креста ничего общего с христианской эмблемой распятия Иисуса Христа не

имеет. Этот знак относится к европейским, а также восточным дохристианским

символам.

- Сдвоенный крест, который теперь вышивальщицы называют "болгарским", обозначал

семью, а точнее, жену и мужа.

- Геометрический треугольник означал целинную землю, а у воронежцев позднее -

оборонительные сооружения из кольев-столбов с заостренными пиками концами. - -

Квадрат, пересеченный линиями крест-накрест с точками посередине, означает поле,

которое хлебопашец засеял семенами.



Счастливое число семь и семидневная неделя изображались семиконечной звездочкой.

Восьмиконечная звезда символизировала большую семью. Строилась она в виде креста из

двух удлиненных широких прямоугольных плашек. Со всех концов плашек делалась

треугольная выемка. Таким образом, получалась правильная восьмиконечная звезда. Эта

деталь в малороссийском художественном ткачестве называлась ружа или рожа, то есть роза.

В Воронежской губернии восьмиконечная звезда называлась и сейчас у мастериц ткачества

называется кругом или тоже рожей, но в значении цветка мальвы, которую часто можно

встретить в палисадниках. В селах Битюге, Матренке, Самовце, Ячейке Эртильского района

и в других местах женщины и поныне ткут домашние ковры, используя в композициях семи-

и восьмиконечные звезды.



Деталь геометрического орнамента в форме колеса с шестью спицами у древних славян, по

мнению академика Б. А. Рыбакова, являлась громовым знаком. Такой же знак воронежские

вышивальщицы вставляют в свои узоры и сегодня. Спираль, часто встречающаяся у нас в

резьбе и вышивках, - это солярный (солнечный) знак, но символизирует она "земляную", то

есть змею, олицетворяющую мудрость.

В экспозиции Вологодского областного музея краеведения есть Древнерусские подвески XI -

XII веков с изображением знака "клещи", который в воронежских селах Пузеве, Клеповке,

Гвазде и других вышивался по домотканому сукну вплоть до 1930 года. На украшениях с

шумящими подвесками X-XII веков из того же музея мы видим "снопики", которые

встречаются на покромках в сохранившейся крестьянской одежде Репьевского,

Острогожского, Нижнедевицкого и других районов. Серебряные с чернью колты XII - XIII

века из Териховского клада, хранящиеся в Государственном историческом музее, украшены

бисерным орнаментом, мотив которого можно встретить почти на всей территории нашей

области.



Распространенный межрепейный знак под местным названием "столбушка" есть результат

дальнейшего развития креста. Он символизировал человека, стоящего рядом с солнцем.

Столбушка на воронежской земле приобрела еще одно значение - мужчины Мужчина в семье

- хозяин, глава - считался опорой всей семьи, он все равно что столб, на котором держалась,

как крыша дома, вся жизнь семьи.



Круг с небольшим крестом посередине символизировал неразрывный, замкнутый и

нерушимый союз бога Ярилы с человеком, а двойной круг, более малый и большой,

обозначал, что добро не всегда стопроцентно остается добром, в нем содержится и частица

зла - малый круг посередине большого. Верили в то, что добра на земле все же, больше, чем

зла, и эта вера отражалась и закреплялась в сознании человека большим кругом - солярным

знаком.





Знаки, бытующие в воронежских узорах в форме точки, символизировали зерно, в

виде римской цифры пять - растения, спираль, о которой говорилось выше, - это

древнейшие символы, которые употреблялись еще в V тысячелетии до нашей эры, в

эпоху неолита. Перечислить все знаки, которые вошли в основу композиционного

построения и содержания воронежских орнаментальных форм, из-за большого их

количества не представляется возможным. Многие детали узоров, такие, как,

например, веревка, обметка, плетка, строчка - плетенек, лапки, арефитки, гребешки,

вилюжки, знак луны - серпик, сигушка, отшивка, изображающая условный знак

женщины с воздетыми руками к богу солнца, и многие-многие другие элементы

узоров с разными названиями, родились уже на воронежской земле и, конечно,

нуждаются в тщательном их исследовании.



Долгое время люди помнили о назначении орнаментов. Вплоть до 20-30 х годов 20 века

жительницы некоторых Воронежских деревень демонстрировали свои знания смысла

изображаемого узорочья