Гришаева О.А.,

учитель русского языка и литературы

МБОУ «СОШ №72

с углубленным изучением

английского языка»

ИНСЦЕНИРОВКА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА КАК КОМ-

МУНИКАТИВНЫЙ ФЕНОМЕН

( К ВОПРОСУ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ)

Бесспорно, понятие инсценировки в первую очередь связано с теат-

ральным искусством. Действительно, следуя буквальному прочтению тер-

мина (от лат. in- в, на и scaena- сцена), инсценировка – это переработка

для сцены недраматического произведения.

Однако, как часто в современной коммуникативной практике мы слы-

шим

фразы:

«ДТП инсценировали»,

«авария

оказалась инсценировкой»,

«похищение инсценировано»? Средства массовой информации пестрят за-

головками: «Инсценировка похищения провалилась», «Чубайса обвинили в

инсценировке покушения на самого себя», «Спасение рядовой Джессики

Линч было инсценировано американцами», «Прямая линия» президента –

талантливая инсценировка первого канала?» и т.п. Подобные примеры поз-

воляют поставить вопрос: только ли сфере искусства принадлежит понятие

инсценировки?

В настоящей статье мы попытаемся охарактеризовать инсценировку

как феномен современной действительности, как понятие, которым опери-

руют различные области человеческий знаний (правоведение, психология,

культурология, искусствоведение и др.).

Так, например, в юридических науках инсценировка как объект кри-

миналистики,

оперативно-розыскной

и

следственной

практики

активно

изучается на протяжении последних четырех десятилетий (работы Густова

Г. А., Кульмашева Ф. Х., Мудьюгина Г. Н., Овечкина В. А., Фадеева В. И. и

др.).

Юристы, уточняя понятие инсценировки определением криминаль-

ная, характеризуют ее «как искусственно создаваемую обстановку (мате-

риализованную ложь), имитирующую отражение определенного события и

адресованная лицу, обладающими определенными полномочиями, с целью

вызвать у последнего ошибочное объяснение представленного события и

побудить его к принятию решения, угодного субъекту инсценировки». [2, с.

207]

В свою очередь, криминальные инсценировки неоднородны. В юри-

дической литературе они условно разделяются на традиционные и нетра-

диционные. К традиционным (т.е. частотным и хорошо изученным) отно-

сят инсценировки, которые направлены на сокрытие факта преступления,

либо причастности к преступлению конкретного субъекта. Второй вид –

инсценировки события преступления (по определению доктора юридиче-

ских наук Фадеева В.И.) – явление сравнительно новое в следственной

практике и мало изученное в научном аспекте. Эти инсценировки направ-

лены на создание видимости совершения преступления, которого фактиче-

ски не было. Представляя собой деяние предумышленное, они отличаются

уровнем подготовки и исполнения. Располагая временем, виновный тща-

тельно продумывает «основное действие» и готовит его реализацию, опре-

деляет свою роль в задуманной «пьесе».

По мнению юристов, подобные инсценировки по сравнению с тради-

ционными обладают повышенной общественной опасностью. В традици-

онной инсценировке скрывается преступление под видом неприступного

события или менее опасного, чем скрываемое. При ее успехе преступление

остается нераскрытым. Иное дело – инсценировка события преступления,

которого не было. В этом случае велика вероятность осуждения невинов-

ного человека.

Другая наука, которая обращается к понятию инсценировки – психо-

логия.

В психологии инсценировка связывается, главным образом, с группо-

выми психотерапевтическими техниками и как ведущий прием активно

используется в практике зарубежных ученых: в нейро-лингвистическом

программировании (работы Джона Гриндера и Ричарда Бэндлера), в пси-

ходраме (работы Якоба Леви Морено и его последователей), в тренингах

драматической импровизации.

В общем виде суть инсценировочных техник сводится к следующе-

му: психические и психосоматические заболевания являются результатом

нарушений в межличностных отношениях; для лечения этих нарушений

используется

их сценическое

изображение,

т.к.

реальное

разыгрывание

проблемной ситуации при помощи членов группы оказывается более дей-

ственным, чем ее обдумывание. Такая терапия складывается, как правило,

из следующих моментов: определение конфликтной ситуации, ее инсцени-

ровка и, наконец, анализ разыгранной ситуации.

Через проигрывание действительного или вымышленного, своего или

чужого опыта и последующего анализа своих переживаний во время дра-

матизации пациент развивает способность к конструктивному решению

проблемы и избавлению от трудностей. Более того, в самой ситуации разы-

грывания, человек может реализовать возможности, которые ранее были в

нем скрыты. Для терапевта именно групповые сценки, ситуация ролевой

игры является источником важной информации о пациенте, его комплек-

сах, фобиях, личностных переживаниях и т.д.

Не

безынтересным

для

нашего

исследования

представляется

еще

один подход к инсценировке.

2

На стыке двух наук — социологии и культурологии— исследователь

Л.Г.Ионин [3,4] рассматривает понятие «инсценировки в культуре» (или

«культурные инсценировки»). В контексте этих наук инсценировка пред-

ставляет собой определенный способ адаптации человека в новом культур-

ном пространстве. С чем связано их возникновение?

Культурные инсценировки характерны для любого кризисного, пере-

ломного исторического периода. Исследователь иллюстрирует это положе-

ние на примере российского общества в постсоветский период развития.

В условиях Советского Союза на протяжении многих десятилетий

«не существовало иной, кроме советской, культурной

модели, которая

была бы представлена соответствующими ей институтами и при этом до-

статочно широко распространена и влиятельна» [3, с. 282]. Поэтому рас-

пад советской культуры и соответствующих институтов поверг страну в со-

стояние культурного опустошения. Общество потеряло опору, привычный

образ мира распался. Процесс этот опасен тем, что влечет за собой «массо-

вую дезориентацию» [4, с.283], порождает чувство неуверенности и тре-

вожности, острые депрессии и психозы. В такой ситуации человек стре-

мится

заполнить

образовавшуюся

пустоту,

начинается

поиск

новых

культурных моделей.

В России в постсоветский период появилась возможность публичной

презентации множества культурных форм, которые официальная советская

культура исключала: например, западные хиппи, панки, восточные йога,

буддизм, кришнаизм и др. На первом этапе становления новых культурных

форм важным становится их инсценирование.

Итак, как происходит процесс культурной инсценировки?

Стремясь заполнить пустоту, образовавшуюся после распада устой-

чивой культурной модели, индивид или группа обращаются к новой. При

этом для человека в первую очередь значимой оказывается внешняя, пре-

зентационная сторона новой культурной формы. «Для людей, которые пы-

таются установить новые связи с жизнью взамен утраченных, внешние зна-

ки идентификации являются знаками быстрого и скорого выхода из ны-

нешнего их неустойчивого положения» [3, с. 274]. Так, например, с точки

зрения исследователя, резкое увеличение численности российских кришна-

итов объясняется не глубиной и совершенством их философии, а привлека-

тельностью театрализованных уличных шествий. Так же, как и монархи-

сты увеличивают число сторонников не столько благодаря своей политиче-

ской теории, сколько благодаря зрелищности торжественных молебнов и

подчеркнуто аккуратному ношению дореволюционной офицерской формы.

Таким образом, культурная инсценировка — первоначальный зако-

номерный этап становления новой культурной модели. Для человека она

представляет сначала внешнюю оболочку, инсценируемую традицию, в ко-

торой он проживает определенные роли. Только когда индивид примет мо-

раль,

философию

выбранной

культурной

формы,

завершится

процесс

3

инсценирования.

Обобщая бытование изучаемого явления в разных сферах человече-

ской деятельности, важно отметить, что инсценировку представляют как

разыгрывание, а точнее, воспроизведение определенной ситуации в про-

странстве.

Понимание инсценировки, сложившееся в вышепредставленных нау-

ках, связано, на наш взгляд, с переосмыслением, расширением этого поня-

тия в искусствоведении. Поэтому подход искусствоведческой науки к фено-

мену инсценирования представляется нам не менее значительным.

Литературные энциклопедические издания трактуют инсценировку

как переработку для сцены (театра) недраматического произведения.

Однако при более детальном рассмотрении этого явления можно говорить

о двух основных смыслах, заключенных в понятии инсценировки.

С одной стороны, под инсценировкой понимают переработку для

сцены литературной первоосновы на уровне текста. Это сложный про-

цесс, связанный с изменением первоисточника, переводом его на язык дра-

матического произведения: в новом тексте строится основное действие,

определяется

конфликт,

сюжет

становится

концентрированным,

герои

превращаются в действующих лиц. Важным критерием переработанного

произведения становится его сценичность, т.е. возможность быть реализо-

ванным на сцене. С другой стороны, под инсценировкой понимают сам

процесс постановки, воплощение нового драматического текста средства-

ми театра. Оба процесса могут быть осуществлены разными людьми: пер-

вый – инсценировщиком (драматургом), автором текста, второй - режиссе-

ром, автором спектакля (совместно с актерами, художником, композито-

ром), но могут быть также успешно объединены в творчестве режиссера –

история мирового театра дает множество тому примеров.

Эволюция инсценировки связана с представлением о ней как о пере-

делке, насильственном приспособлении первоисточника к сцене до пред-

ставления о ней как о самостоятельном жанре, имеющим свою поэтику и

законы построения. Первые опыты инсценирования, действительно, часто

были несовершенны, влекли за собой обеднение замыслов писателя, по-

скольку из первоисточника удалялось все, что не относилось к прямым

диалогам: размышления автора, внутренние монологи героев, пейзажные

зарисовки и т.д. Инсценировка стала объектом нападок театральных крити-

ков конца 19-первой половины 20 века, среди которых яростными против-

никами были А.Амфитеатров, Д.Тальников, Е. Холодов. Инсценировку на-

звали преступным жанром, не имеющим право на существование.

Однако, несмотря на презрительное отношение критики, инсцени-

ровка продолжала жить, более того, она прочно вошла в репертуар театра

второй половины 20 века. Так, например, в 70-ые гг. в советском театре

инсценировки заняли лидирующее положение по сравнению с оригиналь-

ными пьесами [1,5]. Инсценировались такие произведения как «Поднятая

4

целина» М. Шолохова, «Материнское поле», «Джалиля» Ч. Айтматова,

«Иду на грозу» Д. Гранина, «Живые и мертвые» К. Симонова, «До свида-

ния, мальчики!» Б. Балтера, «Зима тревоги нашей» Дж. Стейнбека и др.

С развитием режиссерского театра инсценировка заявила о себе как о

самостоятельном жанре, который не только восполнил репертуар театра, но

обогатил его художественный язык, расширил представление о средствах

выразительности. Инсценируемая проза подсказывала новые драматиче-

ские формы (сценические композиции, театральные варианты, фантазии),

экспериментальные пути режиссерских решений (свободное обращение со

сценическим

временем

и

пространством,

монтаж).

В

поисках

новых

средств художественной выразительности театр обращается к инсцениро-

ванию не только прозы, но поэзии, документальных текстов, писем, днев-

ников.

Современное искусствоведение рассматривает инсценировку как ху-

дожественно-творческую интерпретацию, которая связана с переходом

границ между искусствами. Такая интерпретация основывается на уже су-

ществующем художественном тексте, и потому носит название воспроизво-

дящей (по терминологии В.Е. Хализева) [7,с.219]. Помимо инсценирования

к подобным интерпретациям относят экранизации повествовательной про-

зы и поэзии, романсы на стихи поэтов, кроме того, им родственны графи-

ческие иллюстрации к литературным произведениям, пантомимические и

балетные спектакли на литературные сюжеты [там же].

Инсценировка как художественная интерпретация связана с двумя

важными вопросами: о верности прочтения первоисточника и о возможно-

сти его творческого достраивания.

Убедительна позиция исследователей, которые считают, что стремле-

ние «подать литературное произведение, «какое оно есть», заведомо несо-

стоятельно» [7, с.232]. Исчерпывающе полная подача словесного текста,

историческая точность воспроизведения не являются критериями верно-

сти сценического прочтения литературы. О ней правомерно говорить «при

наличии текстового, стилевого и, главное, смыслового соответствия между

произведением литературным и сценическим» [там же, с.233].

Инсценировка – это отнюдь не тождество оригиналу, а в большей

степени новое произведение, которое живет по законам не только литерату-

ры, но и театра. Автором такого произведения является не копировщик, но

художник, имеющий свой творческий почерк и, следовательно, имеющий

право на собственное видение первоисточника. Но «насколько возможно

самопроявление в чужом, не твоем, не тобою задуманном и выполненном?

Какова мера этого самопроявления?» [6,с.6] Эти этические вопросы станут

ведущими в полемиках об инсценировке во второй половине 20 столетия.

Опора на ранее созданный художественный текст ко многому обязы-

вает. Прежде всего, к углубленному его постижению, к постоянной оглядке

на творческую волю автора первоисточника. «Толкуемое произведение и

5

само его толкование призваны не просто мирно ужиться, но и составить

нерасторжимый, как бы органический сплав: ранее созданное должно не

умереть, а полной жизнью жить во вновь созданном» [7, с.220].

Таким

образом,

инсценировка

являет

собой

результат

взаимодей-

ствия двух видов искусств – литературы и театра. Выделение в инсцени-

ровке главного - ее воспроизводящего начала, позволило ей выйти за преде-

лы сферы искусства и продуктивно жить в других областях человеческих

знаний, более того, дало право рассматривать инсценировку как коммуни-

кативный феномен, характерный для современной действительности.

Библиографический список

1.Айзенштадт, В. Год инсценировок / В. Айзенштадт // Театр.- 1965. -

№3.- С.21-26.

2.Густов, Г.А., Фадеев, В.И. Инсценировка события преступления:

Понятие, общественная опасность, криминалистическая характеристика/

Г.А.Густов, В.И.Фадеев // Правоведение. – 1998. №2. – С.207-210.

3.Ионин, Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб-

ное пособие для студентов вузов. – 3-е изд., перераб. и доп. / Л.Г. Ионин. –

М.: Логос, 2000. – 431с.

4.Ионин,

Л.Г.

Идентификация

и

инсценировка

(к

теории

социо-

культурных изменений)/ Л.Г. Ионин // Социологические исследования. –

1995. - №4. – С. 3-14.

5.Рогачевский, М. …А также инсценировки!/ М.Рогачевский // Театр.

- №5. – С.74-81.

6.Розовский, М.Г. Превращение / М.Г. Розовский. – М.: Советская

Россия, 1983. – 160с.

7.Хализев, В.Е. Драма как род литературы (поэтика, генезис, функци-

онирование) / В.Е.Хализев. – М.:Изд-во МГУ, 1986. – 260с.

6