Проектная деятельность как средство приобщения детей 6–7 лет к культуре и

традициям удмуртского народа

Аннотация. В статье обосновывается потенциал проектной деятельности в решении

задач этнокультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Представлены результаты опытно-экспериментальной работы, проведённой на базе

дошкольной образовательной организации Удмуртской Республики. Реализация

проекта «О чём расскажет бабушкин сундук» позволила зафиксировать выраженную

положительную динамику в сформированности представлений детей 6–7 лет о

традиционном быте и национальном костюме удмуртского народа. Отдельное

внимание уделено условиям, обеспечивающим эффективность проекта: опоре на

предметно-практическую деятельность, интеграции образовательных областей и

включению семьи.

Ключевые слова: проектная деятельность, этнокультурное воспитание, дети 6–7 лет,

удмуртская культура, региональный компонент, дошкольное образование.

---

Введение

Этнокультурное воспитание в современном дошкольном образовании перестало быть

«дополнительной» темой. Федеральная образовательная программа дошкольного

образования (ФОП ДО) закрепляет необходимость приобщения детей к

социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства, а также учёта

этнокультурной ситуации развития ребёнка. Однако на практике реализация

регионального компонента нередко сводится к разовым мероприятиям, не формируя у

детей целостного отношения к культуре своего края.

Для Удмуртской Республики эта проблема имеет особое звучание: богатство

удмуртской культуры — фольклор, декоративно-прикладное искусство, календарные

обряды, народные игры — создаёт мощный воспитательный ресурс, но требует

педагогически выверенного инструментария. Таким инструментом выступает

проектная деятельность, понимаемая как самостоятельная или коллективная

деятельность детей под руководством взрослого, в ходе которой ребёнок сталкивается

с исследовательской или творческой задачей, не имеющей готового решения, и

приобретает социально значимый результат.

Цель статьи — представить результаты апробации проекта, направленного на

приобщение детей 6–7 лет к культуре удмуртского народа, и обозначить условия его

эффективности.

Организация и методы исследования

Работа проводилась на базе МБДОУ «Детский сад общеразвивающего вида «Колосок»

п. Кез Удмуртской Республики. Выборку составили 20 детей подготовительной к школе

группы (6–7 лет).

На констатирующем этапе применялся комплекс диагностических методов:

индивидуальная беседа, дидактическая игра на узнавание элементов удмуртского

орнамента, наблюдение в свободной деятельности, анализ продуктов детского

творчества. Критериями выступили когнитивный (знания о предметах быта, костюме,

фольклоре, орнаменте), эмоционально-ценностный (интерес и эмоциональный отклик)

и деятельностный (применение знаний в игре и творчестве).

Формирующий этап представлял собой реализацию краткосрочного

(четырёхнедельного) проекта «О чём расскажет бабушкин сундук». Замысел проекта

строился вокруг создания в группе мини-музея традиционного удмуртского быта. На

подготовительном этапе вносился старый сундук с несколькими предметами старины,

что создавало проблемную ситуацию и запускало «модель трёх вопросов»: что мы

знаем? что хотим узнать? как узнаем? На основном этапе работа разворачивалась по

двум микротемам — «Предметы бабушкиного сундука» и «Удмуртский народный

костюм». Дети знакомились с подлинными вещами (прялка, ухват, чугунок, лапти,

монисто), сравнивали их с современными аналогами, слушали удмуртские сказки,

рисовали, лепили, составляли орнаменты, играли в сюжетно-ролевые и дидактические

игры. Заключительный этап включал оформление мини-музея, подготовку детей-

экскурсоводов и открытие экспозиции для родителей и сверстников.

На контрольном этапе использовались те же методики, что и на констатирующем.

Результаты и обсуждение

Исходная диагностика показала, что половина детей (10 человек, 50%) находилась на

низком уровне сформированности представлений: они не могли назвать ни одной

удмуртской сказки, не узнавали элементы орнамента, не проявляли устойчивого

интереса к теме. Высокий уровень был зафиксирован лишь у 2 детей (10%), средний —

у 8 (40%).

После завершения проекта картина существенно изменилась. Высокий уровень был

диагностирован у 7 детей (35%), средний — у 10 (50%), низкий — у 3 (15%). Таким

образом, доля детей с высоким уровнем выросла в 3,5 раза, а с низким — сократилась

более чем в три раза. При этом важно отметить качественный характер изменений:

дети не просто запомнили названия предметов, но начали объяснять их назначение,

узнавать элементы орнамента в новых объектах, использовать народные игры в

самостоятельной деятельности. Двое детей, остававшихся на низком уровне, при

наличии наглядной опоры (экспонатов музея) всё же демонстрировали отдельные

положительные сдвиги, что свидетельствует о доступности содержания даже для детей

с исходно минимальными представлениями.

Полученные данные согласуются с позицией исследователей, подчёркивающих, что

проектная деятельность позволяет рационально организовать образовательный

процесс и сформировать у детей более объективную картину мира за счёт интеграции

образовательных областей. В нашем случае интеграция проявилась в том, что

знакомство с предметом быта становилось поводом для речевого высказывания,

художественного образа, игрового действия, а не оставалось изолированным

«занятием по ознакомлению с окружающим».

Отдельно стоит выделить фактор семьи. В проекте активно участвовали родители и

особенно представители старшего поколения: они предоставляли семейные реликвии,

делились воспоминаниями, участвовали в подготовке итогового мероприятия. Как

подчёркивается в литературе, именно семья является преемником и хранителем языка

и культуры народа, а проектная деятельность дошкольников должна осуществляться

совместно с родителями и другими членами семьи. Наш опыт это подтверждает: там,

где удавалось включить бабушек и дедушек в сбор материалов и рассказы о

предметах, интерес детей к теме был заметно устойчивее.

Вместе с тем необходимо обозначить ограничения. Выборка ограничена одной

группой одного дошкольного учреждения, что не позволяет распространять выводы на

всю популяцию детей 6–7 лет. Краткосрочный формат проекта (четыре недели)

достаточен для фиксации динамики представлений, но недостаточен для выводов об

устойчивости этнокультурной идентичности как личностного образования. Эти

ограничения задают направления дальнейшей работы: лонгитюдные наблюдения,

сравнение проектов разной тематики (игровой, праздничной, семейно-родословной), а

также изучение преемственности между дошкольным и начальным школьным звеном

в реализации регионального компонента.

Заключение

Проведённое исследование даёт основания рассматривать проектную деятельность не

как «дополнение» к этнокультурному воспитанию, а как системообразующий способ

его организации в старшей дошкольной группе. Проект «О чём расскажет бабушкин

сундук» показал, что материальная культура — доступный и эмоционально близкий

детям 6–7 лет «вход» в мир удмуртской традиции, а мини-музей, созданный руками

детей и родителей, превращает эпизодическое знакомство в постоянно действующую

образовательную среду. Ключевыми условиями эффективности выступают предметно-

практическая основа проекта, интеграция образовательных областей и реальное, а не

формальное участие семьи.

---

Литература

1. Александрова М. Ю., Гоманюк О. Ю., Стаханова Г. И., Стешенко Г. Л. Воспитание

толерантности и изучение культурных традиций народов России через реализацию

проектной деятельности // Вопросы дошкольной педагогики. 2025. № 11.1 (92.1). С. 3–

5.

2. Фокина О. В., Загуменная Е. А. Реализация этнокультурного компонента в

дошкольной образовательной организации // 1 сентября. 2026.

3. Проектная деятельность в приобщении детей старшего дошкольного возраста к

культуре удмуртского народа // Вестник ГГПИ (по материалам И. В. Семакиной, Н. И.

Дериглазовой, Р. А. Кузнецовой).

4. Веракса Н. Е., Веракса А. Н. Проектная деятельность дошкольников. М.: Мозаика-

Синтез, 2020. 112 с.