урока: выявить
особенности
национального
состава
коренного
населения
Якутии, познакомить с размещением народа по территории региона. Закрепить умение
анализировать картографический и статистический материал.
Учебно-воспитательные задачи:
Образовательные: Знать
исторические
особенности
заселения
и
освоения
территории Якутии. Национальный состав населения Якутии; проблемы малочисленных
коренных народов Якутии.
Развивающие: Развивать умения формулировать социальные и экономические
проблемы на основе географических и статистических знаний о населении Якутии.
Воспитательные: Подвести учащихся к осознанию необходимости дружбы между
народами.
Воспитывать
гражданственность
и
патриотизм,
уважение
к
культуре
и
истории своей республики.
Оборудование: карты
атласа
РС
(Я),
таблица
«Заселение
Якутии»,
таблица
«национальный состав населения Якутии», интерактивная доска, проектор
Тип урока: изучение нового материала.
Ход урока:
I. Организационный момент.
II. Повторение изученного.
III. Изучение новой темы.
IV. Обобщение. Домашнее задание.
Сегодня на уроке мы продолжим знакомство с народами Якутии и узнаем:
· Особенности заселения и освоения территории Якутии;
· Коренные народы Якутии, их проблемы.
Краткий
обзор
исторических
особенностей
заселения
и
освоения
территории
Якутии.
(слайд №2) Сообщения, заранее подготовленных учеников.
Работа с картой «Народы Якутии», атлас.
Какие коренные народы проживают на территории Якутии?
Какие из перечисленных народов проживают на территории Нерюнгринского
улуса?
Что указывает на многонациональность? (разнообразие фоновой окраски)
В Российской науке принята этнолингвистическая классификация языков - «Этнос-
народ», «лингва-язык».
Что такое народ? (Народ- это общность людей, отличающихся укладом жизни,
обычаями, традициями, языком)
Как называется наука, изучающая народы? (этнография)
Что такое титульный народ?
Какова причина многонационального состава населения Якутии?
2. Якутия
многонациональная
республика,
где
проживают
представители
80
национальностей.
Наиболее многочисленные народы- русские- 50,3%, якуты-33,4%, украинцы – 7,1%,
татары – 1,6%. На долю малочисленных народов Севера (эвенов, эвенков, юкагиров и
чукчей) приходится всего – 2,2%,а на все другие национальности – 4,5%.
Наиболее многочисленные народы- русские- 50,3%, якуты-33,4%, украинцы-7,1%,
татары-1,6%.
На
долю
малочисленных
народов
Севера
(эвенов,
эвенков,
юкагиров
и
чукчей) приходится всего 2,2%, а на все другие национальности-4,5%.
Русские проживают в основном в Якутске, Нерюнгри, в Алданском, Булунском,
Верхнеколымском, Ленском, Мирнинском, Нижнеколымском, Оймяконском, Томпонском,
Усть-Майском и Усть-Янском улусах.
Якуты во всех остальных улусах, кроме Оленекского и Жиганского.
Эвенки
проживают
в
Булунском,
Анабарском,
Усть-Майском,
Алданском,
Нерюнгринском и Олекминском улусах.
Эвены, в основном, проживают в Эвено-Бытайтанском улусе, а также на севере и
северо-востоке Якутии.
Чукчи (78% от их общей численности) проживает в Нижнеколымском улусе.
Юкагиры проживают в Нижнеколымском, Верхнеколымском, Аллаиховском улусах.
Проанализировать какими семьями представлены народы Севера
Записать данную схему в тетрадь.
Самостоятельная работа: Используя карту Якутии в отдельном файле, вывести ее
на интерактивную доску, с помощью цветных маркеров обозначить районы проживания
коренных народов севера.
3. Заранее класс разделить на 5 групп (по численности коренных народов), группам
дается задание, подготовить рассказ о народе (численность, район проживания, язык,
происхождение,
обычаи,
культура,
основное
занятие)
с
наглядным
материалом
«Презентация». Выделить для каждого народа проблему, пояснив пути решения данной
проблемы, используя материалы V съезда Якутии и III съезда России эвенков.
Эвенки
Численность – 18232 человека.
Язык – тунгусо – маньчьжурская группа алтайская семья языков.
Самоназвание – эвэнк,эвен. Местные группы называют себя также орочон – от р Оро
или орон
– «олень»
(завебайкальские), мата (олекминские), килэн (жители
Охотского
побережья) и др.
В XIX – XX вв. они были известны как тунгусы. Это слово возводят к древнему
центральноазиатскому
этнониму дун-ху –
от
монгольского тунг –
«лесные»
либо
якутского тонг уос – «люди с мерзлыми губами», т.е. говорящие на непонятном языке.
О происхождении тунгусов существуют различные гипотезы. Одна из них связана с
Забайкальем и Верхним Приамурьем первых веков н.э. Согласно китайским источникам,
на
рубеже
н.э.
в
некоторые
южные
районы
Большого
Хингана
продвинулось
немногочисленное
племя
скотоводов (уваней), которые
смешались
с
аборигенами
Забайкалья и Приамурья – уральцами по языку, знавшими транспортное оленеводство.
Периодически к уваням присоединялись новые выходцы с юга, главным образом тюрки, а
также группы чжурчженей и монголов, которые часто ездили на отдых в китае или на
прилегающих территориях. В IX в. Выход в Забайкалье тыркоязычных курыканов, южных
предков якутов, дал первый толчок к расселению тунгусов по сибирской тайге на запад и
восток от Байкала и на север по р. Лене. Объединение монгольских племен и образование
монгольского государства в XII – XIII вв. стало вторым толчком к продвижению народов
из При – и Забайкалья вниз по Лене и Алдану к Охотскому морю. В результате этих
миграций
сложились
различные
хозяйственно-культурные
типы:
«пешие»
(охотники),
«оленные», орочен были
известны
в
Забайкалье
как
хамниканы,
солоны,
в
Среднем
Приамурье – как бирары, манегры и др. Контакты с русскими возникли с начала XVII в.
Главными отраслями хозяйства были охота на копытных, пушного зверя, сезонное
рыболовство и транспортное таежное оленеводство. Обусловившие полукочевой и кочевой
образ жизни.
Основными орудиями охоты служили ружье, самострел, копье. Большой нож на
длинной рукояти, различные ловушки – петли, плашки, черканы и др. Охотились скрадом,
гоном на лыжах-голицах и подбитых камусом, с собакой, верхом на оленях, загоном с
ловчими ямами, изгородями, с оленем-манщиком, манками, с сетью, подкарауливали зверя
у водопоя и переправы.
Оленеводство имело в основном транспортное направление. Оленьи стада были
небольшими (от 15 до 100 голов). Забивали домашних оленей на мясо только в случаях
неудачного промысла или когда семье угрожал голод.
Рыболовство носило сезонный характер, лишь в ряде районов ловили круглый год.
Питались мясом и рыбой, делали кровяную колбасу, суп из сушеного мяса. Летом
пили оленье молоко, добавляли его в чай, ягоды, мучную кашу, сбивали из него масло. Чай
пили также с брусникой, шиповником. Курили листовой табак. Мука была известна
задолго до прихода русских, но забайкальские скотоводы делали из нее похлебку или
жарили с жиром. Хлеб научились выпекать у русских.
Традиционные верования – анимизм, шаманство, магия, промысловые и родовые
культы,
культ
предков
–
сохраняются
до
сих
пор.
Эвенки
обладали
классическими
формами шаманства (слово «шаман» - тунгусское). Шаман, посредник между людьми и
духами, в образе зверя или своего духа-предка совершал полеты по мирам Вселенной,
стремясь вылечить от болезней, найти пропавшее, узнать будущее, обеспечить хороший
приплод зверей, помочь рождению ребенка или проводить в мир мертвых душу усопшего.
Эвены
Численность – 11657 человек.
Язык – тунгусо-манчжурская группа, алтайская языковая семья.
Эвены, в этнографической литературе известны как ламуты (от эвенк. «ламу» -
море)
Переселение якутов на Среднюю Лену (10-13в.) вызвало продвижение эвенов на
северо-восток Сибири. Часть эвенов подверглась ассимиляции якутами. Приход русских в
Восточную
Сибирь
в
17
веке
привел
к
освоению
эвенами
новых
территорий
вдоль
Чукотки и Камчатки.
В
соответствии
с
традициями
ведения
хозяйства
население
делится
на
оленеводческое;
охотничье-рыболовно-оленеводческое;
безлесное
оседлое
прибрежное
рыболовно-зверобойное с разведением ездовых собак.
Эвены вывели свою породу домашнего оленя, отличающуюся выносливостью, силой
и большим ростом. Ухаживали за животными мужчины.
Промышляли соболя, белку, красную и черно-бурую лисицу, горностая, росомаху,
выдру, дикого оленя, лося, горного барана, гуся, уток, рябчиков, глухаря и т. Д.
Особое место занимала охота на медведя. По случаю добычи медведя устраивали
медвежий праздник.
Собирали ягоды: голубику, морошку, жимолость, бруснику и др.
Мужчины занимались кузнечеством, делали ножи, детали ружей. Украшения из
серебра, олова, железа, меди изготавливали, переплавляя старинные монеты. Занимались
обработкой кости, и дерева, плетением ремней, кожаных арканов, упряжки.
Женщины
–
выделкой
шкур
и
ровдуги,
изготовлением
одежды
спальных
принадлежностей, вьючных ум, чехлов и т.д.
Жилища – конический чум, крытый шкурами, ровдугой, рыбьей кожей, берестой; и
чорама-дю – цилиндрическое жилище – цилиндроконическое жилище, основу каркаса
которого
составляли
четыре
опорные
жерди,
сходившиеся
к
вершине.
Над
очагом
привязывали
горизонтальную
жердь
для
котла.
Позже
появились
срубные
четырехугольные жилища (уран).
Основным элементом мужской и женской одежды был распашной кафтан (таты) из
пыжика или из ровдуги с несходящимися полами. Под кафтан надевали натазники (хэрки).
Обувь шили в зависимости от времени года из меха или ровдуги, женскую украшали
бисерным
орнаментом
(ниса).
Головным
убором
мкжчин
и
женщин
был
плотно
облегающий голову капор (авун), расшитый бисером. Зимой поверх него носили большую
меховую шапку, женщины, иногда, надевали платок.
Традиционная пища – оленина, мясо диких животных, дикорастущие растения, рыба
вяленая, квашеная, сырая, корни и травы.
Браку предшествовали сватовство и сговор о калыме. Жену могли брать из любого
рода,
кроме
собственного,
но
предпочтение
отдавали
роду
матери;
встречались
многоженство,
помолвки
малолетних.
Рождение
ребенка,
воспитание
и
уход
за
ним
сопровождали ритуалы и правила; Например. При рождении ребенка ему выделяли часть
стада, которая считалась его собственностью, для девушки – приданым.
До 18-19 веков умерших хоронили на деревьях, или столбах, но с обращением в
христианство их стали предавать земле.
Фольклор включает сказки, бытовые рассказы, исторические легенды и предания,
богатырский эпос, песни, загадки, заклинания-благопожелания.
Юкагиры
Численность -1097 человек.
Язык – юкагирская группа уральско-юкагирской семьи языков.
В Якутии юкагиры проживают на северо-востоке Сибири в бассейнах Яны, Алазеи,
Индигирки, Омолона, Большого и Малого Анюя, Колымы.
В настоящее время юкагирским языком владеют около 400 человек. Сохранилось
два диалекта – тундровый и таежный. Письменность разработана на основе русского
алфавита и официально принята в 1983 году.
Юкагиры автохтонного происхождения. К моменту прихода русских (17 в.) жили
между Индигиркой и Анадыркм, насчитывали 4,5 – 5 тыс. человек. Жили родами.
Во
главе
рода
стоял
старейшина
(лигэе
шоромбох –
старый
человек),
часто
выполняющий функции шамана. Возглавлять род мог и главный воин (тэнбэе шоромох –
сильный человек).
Основные занятие – охота, на северного оленя и лося, озерное и речное рыболовство.
Подсобное занятие – сбор ягод, дикого лука, кедровых орехов, корней сараны,
грибов, лиственничной заболони (слоя молодой древесины под корой).
Древнее жилище – усеченно – пирамидальная полуземлянка (чандал) с каркасом из
четырех столбов – деревьев, с корнями и четырьмя поперечниками на которую клали
плоскую крышу, крытую дерном. Таежные юкагиры жили в конических чумах (нума).
Традиционный костюм юкагиров похож на эвенкийскую одежду. Но в отличие от
эвенкийского
кафтана,
юкагирский
кроили
в
талию.
Праздничную
одежду
украшали
разноцветным
мехом,
бисером,
металлическими
подвесками,
бляшками.
Мужчины
заплетали
волосы
в
косу,
украшая
ее
бисером
или
железной
бляшкойю
Женщины
заплетали много косичек с нитками бисера и жемчуга.
Религиозные верования включали культ природы, промысловые культы, шаманство.
Юкагиры верили в силу заговоров и гаданий колдунов, носили обереги – амулеты.
Долганы
Численность – 586 человек.
Язык – тюркская группа, алтайская языковая семья.
Долганы как этнос сформировались совсем недавно, в 17-19 веках, путем смешения
и
слияния
народов
других
групп эвенков,
якутов, энцев (самодийцев)
и
русских.
Долганская письменность на основе русского алфавита была официально принята в конце
1970 года, первый долганский букварь – в 1981 году.
Хозяйство и культура отражают сложное происхождение народа. Его традиционные
занятия оленеводство и охота, а в отдельных районах – рыболовство.
Долганы вели кочевой образ жизни, не выходя за пределы лесотундры. Охотились на
песцов, гусей, уток, куропаток. По преданиям, на диких оленей охотились с луком и
стрелами, расставляли самострелы. С конца 19 века начали пользоваться огнестрельным
оружием, часто с отравленными пулями. Яд изготавливали из прогорклого жира дикого
оленя. Рыбу ловили сетями, неводами, крючками. Лодки небольшого размера покупали у
русских и якутов.
Традиционное кочевое жилище – конический чум тунгусского типа (как у эвенков). С
приходом русских начали жить в балках, домиках на полозьях. Балок – прямоугольный
каркас, снаружи обтянутый оленьими шкурами, а изнутри – ситцем. Его устанавливают на
больших санях, перевозят упряжкой из пяти – семи оленей.
Мужская
и
женская
одежда
различалась.
Верхнюю
одежду
шили
из
покупных
тканей. Мужчины носили рубашки и штаны, женщины – платья. Поверх которого –
фартуки и пояса, расшитые бисером, нижнего белья не было. Носили парки, похожие на
эвенкийские. Шапки имели форму капора, расшитых бисером и цветными полосками
ткани. Зимнюю обувь длиной до колен и выше изготавливали из оленьих камусов, летнюю
шили из ровдуги.
Питались вареным и вяленым мясом и рыбой, строганиной. Использовали в пищу
коренья, ягоды, пекли лепешки, оладьи.
Богатые хозяева – владельцы больших стад оленей в работниках использовали своих
бедных родственников
В долганском фольклоре самобытные черты соединены с элементами якутского
фольклора олонхо, эвенкийских сказаний, русских сказок и т.п.
Музыка
в
жанровом
и
стилистическом
отношении
представляет
собой
вариант
культуры северных якутов и имеет связи с музыкой эвенков, эвенов, нганасан, энцев,
ненцев и русских старожилов. Распространен хороводный танец Хэйро, помогающий
испросить у духов плодородия, благополучия семье, размножения скота.
Современные
долганы
помимо
оленеводства
занимаются
художественным
творчеством
и
прикладным
искусством
–
резьба
по
оленьей
и
мамонтовой
кости,
обработка одежды и обуви оленьим мехом и бисером, пошив национальной одежды,
оформление домашней утвари для кочевой жизни.
Среди
долган
есть
известные
писатели,
поэты,
художники,
ученые
в
области
языкознания, истории, географии, педагогических наук.
Популярен национальный детский ансамбль «Хейро».
Чукчи
Численность - 602 человека.
Язык – чукотско- камчатская языковая семья.
Название
народа
от
самоназвания
тундровых
чукчей
«чаучу» , «чавчавыт»
–
богатыйоленями.
Чукчи – древнейшие обитатели континентальных областей крайнего северо- востока
Сибири.
Письменность
с
1931
года
существует
на
латинской,
а
с1936
года
на
русской
географической основе.
По роду занятий чукчи подразделялись на «оленных» (кочевых, но продолжающих
охотится), «сидячих» (оседлых, имеющих небольшое количество прирученных оленей,
охотников на диких оленей и морского зверя).
Издавна
сложилось
два
типа
хозяйства:
оленеводство,
морской
зверобойный
промысел (охота на тюленей, нерп, моржей и китов давала основные продукты питания).
Рыболовство, охота и собирательство носили вспомогательный характер.
Женщины и дети собирали и заготавливали съедобные растения, ягоды и коренья.
Выделывали меха, шили одежду, обувь, плели сумки, делали мозаику из меха и тюленьей
кожи, вышивали подшейным волосом оленя, бисером.
Мужчины художественно резали кость и моржовый клык, продавали свои изделия.
Основным средством передвижения по суше были олени. По снегу и льду ходили на
лыжах- ракетках; по морю – на байдарах и вельботах. Способ передвижения на собачьих
упряжках чукчи позаимствовали у эскимосов, цугом – у русских.
Жили в ярангах. Яранга – шатер в виде усеченного конуса высотой от 3,5-4,7м. и
диаметром от 5,7-7-8м. Покрывали ярангу шкурами оленей. В центре- находился очаг, для
освещения
использовали
китовый
и
тюлений
жир
–
береговые
чукчи;
тундровые-
вытопленный из раздробленных оленьих костей жир, горевший без запаха и копоти.
Другой
тип
жилища-
полуземлянка,
в
них
жили
зимой.
Тип
и
кострукцию
заимствовали у эскимосов.
Домашняя
утварь
кочевых
и
оседлых
чукчей
скромна
и
содержит
самые
необходимые предметы: чашки для бульона, деревянные блюда для мяса, сахара, печенья.
Ели в пологе, сидя, вокруг столика на низких ножках. Мочалкой из тонких древесных
стружек вытирали руки после еды, сметали остатки пищи с блюда.
Непременной принадлежностью каждой семьи был снаряд для добывания огня в
виде
доски
грубой
антропоморфной
формы
с
углублениями,
в
которых
вращалось
лучковое сверло (огнивная доска). Огонь добытый таким способом, считался священным и
мог передаваться родственникам только по мужской линии. В настоящее время лучковые
сверла хранят как культовую принадлежность семьи.
Одежда и обувь тундровых и береговых чукчей не отличались и были идентичны
эскимосским. Зимнюю одежду шили из двух слоев оленьих шкур мехом внутрь и наружу.
Береговые – использовали прочную, эластичную, практически непромокаемую кожу
тюленей. Взаимный обмен продуктами хозяйства позволял тундровым получать обувь,
кожаные подошвы, ремни, арканы, а береговым- оленьи шкуры для зимней одежды. Летом
носили выношенную зимнюю одежду. Типичная обувь – короткие до колен торбаса
нескольких видов, сшитые из шкур нерпы шерстью наружу.
Традиционная пища тундровых людей –оленина, береговых – мясо и жир морских
животных.
В основе религиозных верований и культа – анимизм, промысловый культ. Борьба с
болезнями, неудачами в промысле и оленеводческом хозяйстве была уделом шаманов.
Основные
жанры
фольклора
–
мифы,
сказки,
предания,
сказания
и
бытовые
рассказы.
Музыка связана с музыкой коряков, эскимосов и юкагиров. Каждый человек имел,
по
меньшей
мере,
три
персональные
мелодии,
сочиненные
им
в
детстве,
в
зрелом
возрасте и в старости. Исполняя колыбельные песни, издавали особый, «курлыкающи»
звук, напоминающий голос журавля или важенки.
Бубен (ярар) – являлся семейной святыней, его звучание символизировало «голос
очага». Другой музыкальный инструмент – варган. Струнные инструменты – лютни, на
них играли песенные мелодии.
Сегодня в национальных школах до восьмого класса изучают чукотский язык, но в
целом национальной системы образования нет. Проблемами возрождения традиционной
культуры занимаются чукотская интеллигенция, Ассоциация коренных малочисленных
народов Чукотки, и другие.
Вопросы:
· Основное занятие коренных народов Якутии?
· Приверженцы какой религии коренные народы?
· Какие обычаи, традиции и культура народов севера?
· Проблемы коренных народов и пути их решения
Выполняем тест, каждый на своем компьютере
4. Учитель подводит итог:
В республике Саха и других местах приняты законы, способствующие сохранению и
возрождению
национального
уклада
жизни,
традиционных
форм
хозяйствования
коренного
населения.
Недавно
в
нашем
городе
прошел
Съезд
эвенков
России,
где
решались проблемы эвенкийского народа.
В национальных чукотских селах до восьмого класса изучают чукотский язык, но в
целом национальной системы образования нет.
Существуют
различные
объединения
и
ассоциации
«Ассоциация
коренных
малочисленных
народов
Чукотки»,
этнокультурное
объединение
«Чычеткин
в
этгав»
(Родное слово), «Союз каюров Чукотки» и др.
Совет старейшин и фонд возрождения юкагирского народа поддерживают интерес к
культуре и языку своего народа. Только в двух школах Якутии обучают юкагирскому
языку.
