Формирование и развитие коммуникативной компетенции мальчиков 5-

10 классов в процессе социализации во внеурочной деятельности
Борисов П. В., учитель якутского языка и литературы МБОУ “Таттинский лицей им. А. Е. Мординова” Таттинский улус, Республика Саха(Якутия) В последние десятилетия с развитием новых информационных технологий в республике в большинстве семей остро встала проблема недостатка условий для успешной социализации детей, особенно подростков 10-17 лет, которые в качестве ценностных ориентиров выбирают, в первую очередь, увлечение видео, компьютерными, мобильными играми. Все это приводит к замене живого общения «квазиобщением» и некоторым пребыванием в виртуальной реальности. Это поколение «центениалов», по определению современных исследователей, поколение «Z» которое живет в обнимку с современными технологиями. Эта проблема сугубо противоречива: с одной стороны, это неизбежная характеристика современного поколения, с другой она вызывает ряд трудностей, с которыми сталкиваются педагоги сейчас. Это и несоциализированность детей, когда они элементарно не могут общаться друг с другом, их речь становится бедной, скудной, порой они изъясняются только «на своем языке», жаргонизмами, короткими репликами и.т.д. Они утрачивают связь с природой, предпочитают оставаться в свободное время, сидя за компьютером, не читают книг. В Республике Саха (Якутия) в этих условиях проблема остра и тем, что изначально дети растут в билингвальной среде. Вся внешняя информация поступает на русском языке, а якутский язык используется только на бытовом уровне в семье, в тесном кругу друзей, причем в нем много заимствований из русского. Проблемы, связанные с социализацией детей и подростков в этих условиях, постоянно находятся в центре внимания педагогов. Известно, что социализация подростков 5-10классов - это ряд испытаний, предоставляемых самой жизнью, и результат их прохождения формирует будущую личность человека, его основные вкусы, модели поведения, самооценку. Социализация - это процесс вхождения (интеграции) личности в общество, в различные типы социальных общностей (группа, коллектив, организация и.др.) посредством усвоения культуры, социальных ценностей и норм, на основе которых формируются общественно значимые черты человека. Не секрет, что главная цель каждого педагога - это вывести ребенка в режим саморазвития, на каждом этапе мотивировать и стимулировать этот режим, формировать веру в себя. В процессе социализации подросток тем самым развивает мировоззрение, самосознание, отношение к действительности, характер, личностные и коммуникативные качества, психические процессы, накапливает социально-психологический опыт,
приобретает самостоятельность, уверенность в себе, устойчивость к стрессам и. т. п. На региональном уровне, в частности в Республике Саха (Якутия), большей частью в семье закладываются основы знания национальной культуры: родного языка, фольклора, философии, традиций и уклада жизни. Поэтому при воспитании в семье следует уделять больше внимания участию молодежи в совместном труде, промысловой деятельности(охоте, рыбалке и. т. д.). Народные традиции, как правило, передаются от одного поколения другому в семье, младшие осваивают ритуально-знаковые действия, старшие передают им содержание и смысл осуществляемых действий. Таким образом, происходит укрепление внутрисемейных связей. В целом, процесс социализации личности в семье направлен на формирование у ребенка саха сознания с е б я российским гражданином, а также системы ценностей, морально-правовых норм, мировоззренческих ориентаций, соответствующих гражданских качеств и социально-психологических установок, учитывающих особенности этнической общности. В социализации личности система образования занимает особое место, поскольку она выступает как социальный институт, обеспечивающий становление целостной личности. В школе ученик проводит большую часть своего времени. Социокультурное становление учащихся в системе образования включает как федеральный, так и региональный компоненты. Федеральный компонент направлен на воспитание школьника, освоившего основы мировой и общенациональной культуры, способного выполнять свои гражданские обязанности. Региональный компонент придает этому развитию природосообразный и экологически обоснованный, национальный характер. По мнению исследователей, социализация личности в условиях региона - это условие, процесс и результат индивидуально-личностного развития субъектов в реальном окружении. В качестве основы регионального компонента социокультурного становления личности выступают ценности региональной культуры, составляющие содержание социализации молодежи данного региона. К и н ва р и а н т н ы м эл е м е н т а м с од е р ж а н и я н а ц и о н а л ь н о ориентированного регионального компонента образования можно отнести национальную культуру, народные спортивные игры, танцы, песни, игру на народных инструментах, изучение традиций народного творчества, специфику уклада семьи и особые традиции воспитания, изучение родного края и фольклорной этики народа, историю народа, а так же национальную промысловую деятельность. Исходя из этого, можно утверждать, что одним из основных социальных институтов, осуществляющим социализацию школьников в сфере систематического освоения регионального компонента культуры сейчас являются школы. В нашем лицее внеурочная деятельность строится на таких элективных курсах и проектной деятельности, как, например, «Тыл урана» («Живое слово родной речи»), «Увлекательный мир математики», «О чем рассказывают улицы села», «Таатта - край мой родной», «Мир Олоҥхо»,
«Техническое моделирование», «Основы безопасности жизнедеятельности», «Спортивные игры», «Байанай» («Дух охоты») и др. В данной работе мы остановимся на организации современного образовательного пространства во внеурочное время, способствующего социализации мальчиков. Необходимо отметить, что в школах республики в данное время должна быть разработана концепция гендерной социализации детей, разработаны четкие механизмы ее реализации. В традиционной культуре воспитания любого народа можно обнаружить систему закономерностей, основополагающие идеи, принципы, методы воспитания «достойного мужчины». При этом функциональность народной педагогики определяется не способностью декларировать идеи, ценности, а возможностью получать результат – воспитать созидающего человека, который способен преобразовывать себя и мир. Первоначальной основой и самыми эффективными средствами полоролевого воспитания детей у народа саха являются: устный фольклор, игрушки, игры, народная промысловая деятельность, включающая охоту, рыбалку, сельскохозяйственные работы и. др. В устном народном творчестве отражается народный концепт и кодекс мужской красоты, начиная с описания его стана, заканчивая характеристикой внутренних качеств, мужественности, жизненной энергии и т.д. У народа саха существуют игры и состязания, предназначенные только для мальчиков. В них вырабатываются воля, физическая сила, выносливость, упорство, невозмутимость, жизнестойкость, смелость, ловкость, находчивость, сноровка и т.д. Существовала также веками выработанная система физического воспитания мальчиков, подготовка их к боевому искусству, безопасности жизнедеятельности. Посредством народных игр дети приобщались к традиционным занятиям предков. Особое внимание народ саха уделяет трудовому воспитанию мальчиков как будущей надежде семьи и рода. Трудовым воспитанием мальчиков в якутских семьях в прежние времена преимущественно занимались мужчины: дедушка, отец, братья. Следует обратить внимание на дифференциацию труда мальчиков. Они – активные помощники взрослых, отца по «внедомашним» видам труда. При этом следует подчеркнуть, что труд для саха – это образ жизни и выживания в суровых климатических условиях. Потому включение мальчиков в трудовую деятельность начиналось с самого раннего возраста. В семейном воспитании подчеркивалось, что труд является самым эффективным средством очеловечивания, развития физических и духовно-нравственных качеств личности, что трудовые поручения дисциплинируют, развивают ответственность, рассудительность, расширяют сферу общения мальчиков и т.д. В нашем лицее разработан и реализуется проект программы внеурочной деятельности, который расчитан на социализацию мальчиков 5- 10 классов. В этом курсе дети изучают теоретические и практические навыки традиционной деятельности народа саха, такие как: охота (утиная, на зайца, на лося, на медведя, на пушных), рыбалка(все виды рыбалки), ледозаготовка,
рубка леса, столярное дело, кузнечное дело, заготовка корма для КРС, животноводство(КРС, лошадей), строительство дома, изготовление ножей, а так же жизненно необходимые сегодня виды деятельности каждого мужчины: электро- и газосварка, устройство автотехники, ремонт и оборудование современного дома, гаража, средства охоты и.т.д. В курсе внеурочной деятельности по данной программе теоретическая часть проводится в школе. По каждой теме дается информация, дети дома собирают материал (пословицы, легенды, повести, рассказы, поверья и.т.д. связанные с темой). Практические занятия ведут в основном владеющие профессией мастера, уважаемые в районе люди: охотники, рыбаки, коневоды, столяры, кузнецы и другие, что повышает интерес у ребят. После каждого занятия дети рассказывают что им больше понравилось, задают вопросы (подготовленные в теоретической части в классе). Это безусловно повышает коммуникативную компетенцию. В школьной практике стали традиционными ежегодные выезды учителей - мужчин вместе с учениками на сезонную промысловую деятельность, например, на рыбалку, охоту, на встречу с народными мастерами и. т. д. После этого дети готовят проекты для участия на научно- практических конференциях разных уровней, на которых каждый раз успешно выступают. Во время таких выездных сессий от учащихся требуется, чтобы они слушали внимательно рассказы, советы старших, мудрых, опытных наставников, повторяли за ними их практические действия, разговаривали только на якутском языке. После занятий каждый участник должен написать письменный отчет о ходе мероприятия, изложить письменно и устно свое мнение(рефлексия). В школе они пополняют разделы сборника «Устное народное творчество народа Саха» своими пословицами, поговорками, загадками, поверьями, легендами, обычаями, которые они узнали и запомнили. Предполагается ежегодный выпуск таких сборников. В плане выезды в наслеги Таттинского района которые занимаются специфичными видами традиционной деятельности саха. Так, например, выезд в село Баяга для ознакомления и практических навыков изготовления легендарных якутских ножей. В заключение хочется отметить, что целенаправленное практическое приобщение учащихся-мальчиков 5-10 классов во внеурочное время к исконно якутским промыслам способствует их успешной социализации, развивает их живую речь на языке саха, формирует устойчивые коммуникативные навыки, мотивирует их к дальнейшему получению жизненно необходимых умений, сближает с природой и возвращает к истокам. Использованная литература 1. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. М.: Просвещение, 1985.
2. Алиев А. Народные обычаи, традиции и их роль в формировании нового человека.- Махачкала, 1968. 3. Григорьева А. А. Теория и практика семейной этнопедагогики народа Саха : Дис. ... д-ра пед. наук : 13.00.06 : Москва. 1999 4. Егоров М. Н. Формирование нравственной культуры младших школьников на традициях народной педагогики саха: Дис. ...канд. пед. наук: 13.00.01 : Москва. 2002 5. Волков Г. Н. Неотъемлемая часть народной культуры // Советская педагогика. 1989. – № 7. 6. Волков Г. Н. Этнопедагогика. Чебоксары. 1974. 7. Мординов А. Е. О социалистическом содержании и национальной форме советской культуры. – М.1959 8. Мудрик А. В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов. М. «Академия». 2000. 9. Портнягин И. С. Этнопедагогика «кут-сюр»: педагогические воззрения народа саха. – М. Academia, 1998. 10. Щукина Г. И. Активизация познавательной деятельности учащихся в учебном процессе. М. Просвещение. 2009.