Государственное бюджетное общеобразовательное

учреждение Республики Крым

«Крымская гимназия-интернат для одарённых детей»

Тема по самообразованию:

«Духовно-нравственное воспитание школьников

на уроках литературы».

Выполнила:

Евдокимова Светлана

Владимировна, учитель

русского языка и

литературы

Симферополь-2018

Будущее любой страны решается за школьной партой. Если с этих позиций

взглянуть на будущее России, то можно прийти к выводу, что оно весьма

печально, так как сегодня из большинства школ ушла веками создаваемая

система духовно-нравственного образования и воспитания. Духовно-

нравственный запас, оставленный нашими предками, почти исчерпан.

Изменение общественных отношений в нашей стране повлекло за собой

сложные духовные проблемы, которые выразились в обесценивании многих

жизненных идеалов и образовании идеологической пустоты.

Более чем за двадцать постперестроечных лет выросло новое поколение

молодежи. Это дети, которые воспитывались не на добрых мультиках, а на

фильмах ужасов, агрессивных боевиках. Нередко первоклассники, впервые

переступившие порог школы, стремятся копировать главных героев фильмов,

мечтают о завоевании мира.

Кто придет завтра на производство, в научные лаборатории, в школы и

больницы, в социальное служение, в армию? Это не праздный вопрос. От него

зависит дальнейшее возрождение России.

Именно поэтому мы все вместе, и прежде всего педагоги, должны

защитить наших детей от мира насилия, сделать их невосприимчивыми к злу и

способными творить добро. А это можно решить одним – единственным

способом

–

дать

подрастающему

поколению

полноценное

духовно

–

нравственное

воспитание,

основа

которого

–

многовековая

традиция

российского образования и воспитания, сформировавшаяся на нравственных и

этических ценностях христианства. И у нас должно хватить мужества поставить

и решать эту задачу средствами школьных предметов, и в первую очередь на

уроках русского языка и литературы.

Если вопросам нравственного воспитания учащихся придавать серьезное

значение и проводить регулярную работу по духовному оздоровлению, то труд

не будет напрасным.

Во-первых, такие ученики отличаются добротой, отзывчивостью и

милосердием, во-вторых, они с удовольствием изучают русский язык, читают

классическую литературу. Не секрет, что далеко не все из школьной программы

можно изучать с интересом. Однако если у ученика формируется нравственное

мышление, то успех изучения предметов более чем наполовину обеспечен.

По словарю С. И. Ожегова, нравственность – это правила, определяющие

поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе,

а также выполнение этих правил, поведение.

Духовный – 1) относящийся к умственной деятельности, к области духа;

2) церковный.

В словаре нет определения, что такое духовность. Возможно, потому, что само

существо духовности не поддается точному определению и рациональному

осмыслению.

ЧТО же такое ДУХОВНОСТЬ? ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА?

Слова дух и душа одного корня. ДУХ – духовный – душевность ( творческий

подъем) – предмет этики;

ДУША - душевный = душевность – отражает душевное переживание - факт

психологический.

Среди ученых бытует разное мнение по поводу определения духовности. Но

большинство

считает,

что

духовность

–

постоянная

внутренняя

неудовлетворенность собой, стремление к идеалу, самоусовершенствованию.

ДУХОВНОСТЬ ЕСТЬ СПОСОБНОСТЬ САМОЦЕННОГО СТРЕМЛЕНИЯ

ЛИЧНОСТИ В МИР ДОБРА И КРАСОТЫ.

Но это стремление к самоусовершенствованию можно направить по – разному

( пример: автор и герои романа «Война и мир»)

Вот тут-то и нужен учитель, наставник. Прежде всего, учитель словесности.

Нам дано сильное оружие – слово.

Воспитание словом. Слово доброе и злое оказывает воздействие на личность, её

воспитание.

Главная цель уроков литературы – обеспечить специальное литературное

развитие школьников, без которого никогда не произойдет настоящей встречи с

искусством слова,

не появится

подлинный читатель,

человек

высокой

духовности. Именно к русской литературе как средоточию гуманизма и

гармонии, обращаемся мы в поисках духовных ориентиров и ценностей,

определяющих связи человека с миром.

В новом образовательном стандарте по

литературе значительно усилена

духовно-нравственная функция предмета

и

определены цели изучения

литературы:

воспитание

духовно-развитой

личности,

формирование

духовного мировоззрения, гражданского сознания, чувства патриотизма, любви

и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры.

Безусловно, духовно-нравственное воспитание - это долгий и кропотливый

процесс, но вся система работы над художественным произведением, а также

внеклассная

работа

способствует

формированию

духовных

ценностей

учащихся. Нравственно-эстетический потенциал древнерусской культуры и

литературы в творчестве Пушкина, Некрасова, Толстого, Чехова очень высок,

степень эмоционального воздействия на наших учеников исключительна,

глубина

нравственной

проблематики неисчерпаема. Это воистину –

«неупиваемая чаша» нашей духовности.

Современный учитель-словесник работает в условиях такого сокрушительного

духовного и нравственного слома, который в России вряд ли когда-либо

наблюдался. Все, что наработано веками подвижниками духа и совести, летит

под откос, все исконно народное, традиционное выхолащивается, теряет силу

примера или запрета, в том числе "великий и могучий" русский язык. Он

словно теряет почву, живительный гумус, корни его повисают в иссушающем и

зараженном воздухе, а прежде он вольготно произрастал и ветвился в оазисах

русской изящной словесности. В руках у учителя литературы — самое богатое

наследие в мире, самое влиятельное на душу учение о добре, самые чудные

страницы о детстве... Это могучая духовная защита, опора и очень чуткий,

надежно выверенный историей и национальными традициями культурный

компас - ограда от зла, тьмы и нищеты душевной и духовной...

Смысл образования — не только в получении знаний. Кто нам нужен «на

выходе»? Многогранная личность, культурный, интеллигентный человек или

узкий специалист, отбросивший всякие гуманистические химеры? Долгие годы

у нас господствовала идущая сверху "негласная установка: чем меньше

культуры, тем больше «политической твердости» и «идейной устойчивости».

Мы поделили людей на «физиков»

и

«лириков», «технарей»

и

«гуманитариев»,

материально

поощряя

первых

и

обделяя

вторых.

Нацеленность на подготовку узких специалистов и привела к духовному

кризису общества. Психолог В.Зинченко писал по этому поводу: «Мы забыли о

том, что школа должна выводить прежде всего в люди, а уже потом в солдаты,

рабочие, ученые, патриоты и т.д.».

Образование — длительный этап жизни человека, в эти годы он не только

обучается, но и формируется как личность вне школы - дома, с друзьями, в

контактах с родной природой и малой родиной, осмысляя человеческую жизнь

вообще. Самый верный компас личности в трудную пору ее становления — это

извечные заповеди добра и совести, которые так щедро вобрала в себя русская

литература .

Значение образования и воспитания — в решении той сверхзадачи, которую

не решишь набором специальных знаний. «Надо раз навсегда установить и

признать, — настаивал русский философ И.А.Ильин, — что безграмотный, но

добросовестный простолюдин есть лучший человек и лучший гражданин, чем

бессовестный грамотей, и что формальная «образованность» вне веры, чести

и совести создает не национальную культуру, а разврат пошлой цивилизации».

Слова эти становятся особенно понятными теперь, когда мы едва вкусили

«сладкого» пирога цивилизации в родных пределах. Однако без духовного

очищения и преображения, предупреждал Ильин полвека назад, Россию «не

возродить и величие ее не воссоздать. Без этого русское государство, после

неминуемого падения большевизма, расползется в хлябь и в грязь». Не пора

ли прислушаться к изгнанным пророкам своего Отечества?

Вся русская

литература

— о причудливом «пейзаже русской души»

(Н.А.Бердяев) и драме души русского человека, где «дьявол с Богом борется»

(Ф.М.Достоевский). В сердечной тревоге русские философы

и

писатели

искали те здоровые силы, которые могли бы спасти Россию. И сегодня,

вглядываясь в наследие русских мыслителей

и

художников, зададимся

вопросом: где то здоровое ядро нации, которое давало России силу сохранить

себя в исторических испытаниях? На что можно опереться новой России? Это

вопрос о ценностях русской духовности. И ответ мы будем искать в

отечественной философии и литературе. Ценности — это тот стержень,

который образует лицо нации.

Ценности

— это тот компас, который

предопределяет историческую судьбу нации. На ценностях вырастает и

национальная культура. В каждой национальной культуре «есть ценностей

незыблемая скала» (О.Мандельштам).

На уроках русского языка и литературы просто необходимо показать бережное

отношение к родному слову, потому как русское слово открывает для нас мир

бесконечных

радостей,

всю

гамму

человеческих

чувств

и

отношений,

Размышления над словом, его анализ, интерпретация помогают учащимся

познакомиться с особенностями русского видения мира, понять и познать себя

как представителя русской нации.

Русская классическая (образцовая) литература всегда проповедовала добро.

Обратимся к истокам:

В русских народных сказках побеждает добро.

В былине «ИЛЬЯ МУРОМЕЦ». Странники наставляли Илью Муромца: «Не

помысли злом на татарина, не убей в чистом поле христианина». Ведь это

здорово! Не сотвори зла, не помысли злом. И родитель дает ему благословление

на добрые дела, « а на худые дела благословления нет».

В ПОУЧЕНИИ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА ( см. программа 7 класс) есть

такие высказывания:

- ни питью, ни еде, ни спанью не предавайтесь;

- лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело и т.д.

Вот какие важные гуманные советы оставил Владимир Мономах молодому

поколению.

В «Домострое» 16 век – краеугольное сочинение эпохи формирования русской

нации. Книга эта наставляла хранить свою веру, почитать старших, служить

государству, беречь в душе чувство благоговения к святыням и ГЛАВНОЕ –

учила, как нести эти чувства в семью, как строить свой «внутренний храм» и

семейный дом.

Достаточно перечислить только название глав и сразу станет ясно, какой

национальный памятник был запрещен в 1918 году:

- похвала женам;

- как детей растить;

- как детям отца и мать любить и беречь, и повиноваться им, и утешать их во

всем;

- как дом содержать; даже как щи готовить и т.д. Всего 17 глав.

Идея духовного развития человека должна быть в основе воспитания.

Мы не постигли многих законов развития общества, но ряд закономерностей

прослеживается

на

протяжении

тысячелетий.

Все

доброе,

гуманное

прививается человечеству через борьбу со злом, агрессивностью, жестокостью.

Бесценной является русская классика. Здесь все выверено временем, нет ни

единого лишнего слова. Классика бессмертна. ЕЁ высшее назначение по

Пушкину - бессмертие. Идея бессмертия души.

« ..душа в заветной лире

Мой прах переживет и тленья…»

Огромное внимание уделяла русская литература семейному воспитанию. Роман

«Евгений

Онегин».

Разное

воспитание

Онегина

и

Татьяны.

Русское

национальное воспитание в семье Лариных (идея, дух, верность русским

традициям, старина и т.д.).

« Но я другому отдана, я буду век ему верна», - говорит любимая героиня

Пушкина.

М.Ю.Лермонтов в «Песне про купца Калашникова…» выставил героем удалого

купца Степана Парамоновича, который защищает честь жены, свою честь,

честь семьи ценой жизни. Нарушил семейную святыню КИРИБЕЕВИЧ –

басурманский сын (обращаем внимание на нерусскую фамилию).

Эту же тему продолжает Н.В.Гоголь в повести «Тарас Бульба»

-Так предать, предать веру,- говорит старый Тарас своему сыну Андрею.

Тема семейных отношений нашла отражение в творчестве Толстого,

Тургенева, Гончарова, Шолохова и др.

Семья, где нет духовности, – распадается. А сейчас – пропаганда свободной

любви.

Прекрасны в русской литературе женские образы.

Тургеневские девушки – мечта многих мужчин и сейчас.

Сами

писатели

являются

образцами

высокой

культуры,

интеллекта,

нравственности, гражданственности, духовной культуры. Большое внимание

сейчас в программе уделяется личности писателя, его духовным поискам.

Пример: И.С.Тургенев «Порог».

Это образец самоотверженности, высокой нравственности, духовности,

гражданственности, человеческого подвига. Порог – это нижняя часть дверного

проема ( в сокращении).

«.. Я вижу громадное здание. В передней стене узкая дверь раскрыта

настежь; за дверью – угрюмая мгла. Перед высоким порогом стоит девушка.

Русская девушка.

Морозом дышит та непроглядная мгла; вместе с леденящей струей выносится

из глубины здания медлительный голос.

- О ты, что желаешь переступить этот порог, знаешь ли ты, что тебя ожидает?

- ЗНАЮ.

- Холод, голод, ненависть, насмешки, презрение, обида.

- ЗНАЮ. Я готова, я перенесу все.

- Готова ли ты на жертву?

- ДА. И все-таки я хочу войти.

-Войди!

Девушка перешагнула порог – и тяжелая завеса упала за нею.

- ДУРА! – проскрежетал кто-то сзади.

- Святая! Пронеслось оттуда в ответ.

(опыт современного прочтения, современные ученики не понимают смысл

самопожертвования, у них совершенно другие нравственные ценности).

Силу характера русского человека мы видим у Лескова в «Очарованном

страннике», у А.Толстого «Русский характер», у М.Шолохова «Судьба

человека» и т.д.

- Ведь ты русский! Русский человек со всем справится!

- Тоска по Родине в плену.

- Сила русского духа, вера, духовная красота.

А.П.Чехов. Рассказ « Припадок».

Главный герой – Васильев, закончил естественный факультет, учится на

юридическом. Кто-то из писателей сказал однажды про Васильева, что он

талантливый

человек.

Есть

таланты

писательские,

сценические,

художнические.

У него же особый талант - человеческий. Он обладает тонким, великолепным

чутьем к боли вообще. Как хороший актер отражает в себе движения и голос,

так Васильев умеет отражать в своей душе чужую боль. Увидев слезы, он

плачет, около больного он сам становится больным и стонет; если видит

насилие, то ему кажется, что насилие совершается над ним, он трусит, как

мальчик, и, струсив, бежит на помощь…

Героя не понимают, объявляют сумасшедшим… (Он не может успокоиться,

увидев однажды жизнь падших женщин)

То, что Чехов назвал талантом человеческим, я думаю, и является основой

нашей учительской профессии – понимание человека.

Создание ситуации для осуществления

нравственного

выбора оказывает

сильное влияние на формирование духовно-нравственной позиции.

Диалогическое взаимодействие может успешно реализоваться в процессе

учебной дискуссии, обладающей большим педагогическим потенциалом для

развития духовности и нравственности учащихся.

В

качестве

примеров

можно

привести

некоторые

вопросы,

которые

предлагаются

учащимся

для

дискуссий

при

изучении

литературных

произведений:

Чацкий и Молчалин – кто из героев комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»

«вписался» бы в современную жизнь и почему?

Умен ли Чацкий?

Печорин и Онегин - «лишние люди» своего времени, а нужны ли они в XXI

веке?

Смогла ли Татьяна Ларина, любимая героиня А.С.Пушкина, спасти от духовной

безысходности Евгения Онегина?

Почему М.Ю.Лермонтов любит свою Родину «странною любовью»?

Н.А.Бердяев назвал Лермонтова «самым религиозным из русских поэтов».

Почему?

Возвышенное, прекрасное и страшное, безобразное в поэме Н.В.Гоголя

«Мертвые души»;

Совсем недавно я провела с учениками 7 класса дискуссию по рассказам

А.В.Костюнина «Рукавичка» и «Жор глубинной щуки», одна из целей которой

была формирование гражданской позиции учащихся, воспитание духовной,

нравственной личности. Дети открыто делились тем, что для них важно.

Нравственных проблем в рассказах несколько: взаимоотношение людей в

современном обществе, взаимоотношение учителя и учеников, бездушие

учителя, чиновников и врачей, нежелание помочь в беде, равнодушие и

трусость. Учащиеся сделали вывод, что «у сильного всегда бессильный

виноват» не изжил себя и в 21 веке.

Литературные дискуссии весьма ценны в гражданском воспитании. Они

развивают самостоятельность суждений, готовят учащихся к реальной жизни.

Где неизменно сталкиваются характеры, где надо уметь быстро отличить

реальные и мнимые ценности, хорошие и плохие поступки, действия. Особую

ценность представляет и форма обсуждения, ролевая игра, групповая форма

работы, тренинги, анкетирование. Для решения гражданственного, духовно-

нравственного воспитания на уроках литературы провожу уроки-исследования,

беседы, дискуссии, которые позволяют в непринужденной беседе рассуждать о

настоящих человеческих ценностях: о долге, о чести, об ответственности за

свои поступки, о величайшей силе любви, о семье.

Сейчас учитель имеет возможность выбора программы (6 вариантов). Мы

всегда гордились, что Россия – самая читающая страна в мире. Читают и

сейчас, но что? Чтение превратилось в « чтиво». Поэтому учителю необходимо

осуществлять руководство чтением.

«Читать дурно выбранные книги и хуже и вредней, чем ничего не читать», -

В.Г.Белинский.

Появились даже специальные карманные романы. В последние 10-20 лет

ничего

нового

в

литературе

не

появилось.

В

программу

включены

произведения

возвращенной

литературы

(Бунин,

Куприн,

Пастернак,

Платонов, Булгаков, Солженицын и т.д.). Нет сейчас в нашей литературе

художественного образа по силе воздействия на читателей равного образу

Павки Корчагина, на котором воспитывалось не одно поколение.

Обзором изучаем Островского, Фадеева. Исключены из программы в среднем

звене произведения о революции, гражданской войне, словно не было этих

периодов в нашей истории и литературе. Содержание учебников изменилось.

Например, в 5 классе по программе В.Я.Коровина осталось только 2

произведения («Муму» и «Бородино»).

Страшно, что ученик не испытывает воздействия самого искусства, а лишь

получает информацию о литературе. Вот и обращается наш ученик к краткому

содержанию произведений школьной программы. Там и роман пересказан и

сочинение

написано

умными

учителями

и

преподавателями

вузов.

Продвинутые пользуются услугами Интернета. Тут и думать не надо, все уже

написано умными дядями и тетями, и свое отношение дано так, как должно

быть. Не зная текста, ученик не может увидеть красоту языка, духовно –

эстетические принципы, заложенные в произведение

В 90 годы свои художественные решения предложил АНДЕГРАУНД.

Андеграунд

(подполье)

резко

полемичен

к

канонам

социалистического

реализма. Главные герои далеко ушли от положительных. Андеграунд –

своеобразная реакция искусства на усиленно насаждавшийся литературой

пафос героизма, диктовавшийся сверху.

Жизнь и опыт безбожной жизни показали, что духовность и

нравственность в обществе тесно взаимосвязаны: там где нет духовности,

падает нравственность.

Заниматься проблемой духовно-нравственного образования одинаково полезно

как учителю, так и ученику.

Учительство – одно из труднейших видов служению Отечеству и своему

народу. Учителю поручена высокая духовная миссия: на своем месте он

реализует дело, может быть, куда более важное, чем любая концепция или

программа, ибо он строит жизнь человека. Но чтобы заложить в души учеников

высокие нравственные принципы, учителю нужны не только теоретические

знания. Сама его жизнь должна быть построена на тех же принципах.

Замечательно, что главная цель образования в школе – добрая: развитие

высоконравственной, гармоничной, физически развитой и духовно здоровой

личности, способной к творчеству и самоопределению. Это позволяет каждому

учителю участвовать в духовном становлении своих учеников.

Наиболее способствуют этому русский язык и литература. Это предметы,

позволяющие

на

каждом

уроке

уделять

внимание

вопросам

духовно-

нравственного воспитания учащихся. Причем, происходит это ненавязчиво,

порой незаметно для самих учащихся. Небольшие предложения для разбора по

русскому языку (Люди стали жить богаче, но беднее стала речь.Много на свете

умных, да добрых мало.), а какую большую работу можно по ним провести!

Или при изучении правила о правописании приставок на з-, ис- полезно бывает

рассказать, что приставка без- в русском языке обозначала отсутствие чего-то.

Но после 1917 года большевики поменяли орфографию, и появились слова с

написанием бесценный, бесполезный. Почему? Нетрудно догадаться. После

такой беседы запоминание изучаемой орфограммы идет лучше.

Как важно для учителя передать детям то, что поможет им сохранить

человеческое в себе и в мире, защитить от глупости, беспамятства, духовной

глухоты и трагедии мира. Можно рассказать ученикам о природе вещей,

научить ухаживать за растениями, не обижать животных, но суть в ином.

Смысл нашего пребывания на Земле в любви ко всему видимому и

невидимому, служении ему.

Итак, размышляя о духовно-нравственном потенциале русской литературы и

отечественной культуры в целом, о воздействии – интеллектуальном, духовном

и нравственном - русской словесности на умы, сердца и души наших

воспитанников, хочется обратиться к воистину «неупиваемой чаше» нашей

духовности

– к духовному наследию подлинно русского интеллигента,

Человека высокой духовности и нравственности – Дмитрию Сергеевичу

Лихачеву, который дал в конце прошлого века очень точную оценку веку

грядущему: «XXI век должен стать веком гуманитарной культуры, или его не

будет совсем…»

Лозунг

технократического

общества

«Знания

важнее

нравственности»

неприемлем для России. «Духовность

есть определяющее, светоносное

значение человека, главенствующая его сущность, источник, где он сообщается

с собой – каким он должен быть. Духовность – это соединение в одном

понятии красоты, любви, долга и истины, ради чего когда-то был создан

человек и во имя чего определились его пути. Можно отделить церковь от

государства, но отделить человека от духовности, значит полностью извратить

его назначение и суть» (В.Распутин).